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昭通市民族民间文化资源简介
来源:云南旅游网 发布时间:2010年11月19日 点击数: 收藏文章

 

昭通有着悠久历史,文化积淀深厚。古往今,勤劳淳朴昭通各族民在这块富饶辽阔土地上繁衍生息,纵情欢歌,翩然起舞,在劳动中创造了多姿多彩民族民间文化。昭通民族民间传统文化源远流长,代代传承,至今仍然有不少民族民间文化资源较地保护下,成为各民族生活内容。归结起有以下方面。
  、传统艺术
 
  昭通民族杂居区域,全市共有23种少数民族,其中口在万以上苗族彝族大量调查资料可以看,在昭通各少数民族现实生活中,还保留着许多宝贵传统文化艺术精华。另外,明、清以大量汉族移民,了多样性异域文化,并流传至今。定程上说,今昭通,是云南保留汉族民间传统文化最多地方
 
  舞蹈有彝族民间舞蹈和苗族民间舞蹈。彝族民间舞蹈有以“喀红呗”为代表祭祀性舞蹈,以“阿说喀”为代表风俗性舞蹈,以“撒麻舞”为代表生产劳动舞蹈,以栽花舞为代表节庆舞蹈。喀红呗是流传于镇雄彝良等县彝族村寨中种古老祭祀性舞蹈。又称“跳脚”、“拐脚舞”、“拽脚舞”、“铃铛舞”等,是指4男舞者手持铃铛在守灵时跳舞。舞蹈由“拽脚步”、“甩铃步”等基动作连接技巧动作,或两动作加上种技巧动作组成套路。表现内容“蛤蟆晒肚”、“老牛擦背”、“猴子爬树”、“毛狗钻洞”、“马追羊”、“岩鹰展翅”、“野鸡钻篱笆”等。阿说喀印汉语“酒礼歌”,是彝族婚礼仪式中系列歌舞。苗族民间舞蹈有芦笙舞,民间音乐有彝族苗族,其中,彝族民间音乐有酒礼歌、山歌小调。苗族民间音乐有古歌,又叫“酒歌”。苗族古歌根据演唱内容和场合,大体分为两大部类:第部类称为“开辟地歌”,也称“创世史歌”,内容包括“磨碾地”、“制造地”、“犁耙地”、“夯拍地”、“铸日造”、“射日杀”、“斩雷擒龙”以及谷,金银铜源等。第部类称婚姻嫁娶歌,唱述苗族婚姻礼制形成以及与嫁娶有关传说、生活等。大致内容有“迎亲歌”、“回土神歌”,“黑歌”、“洗脚歌”、“吃新娘饭歌”、“明歌”、“起程歌”等。
 
  器乐有苗族器乐,除了传统标志性乐器芦笙外,还有箫筒、口弦、木叶、号角、大鼓唢呐、通花笛等.彝族器乐有琴、唢呐。
 
  汉族民间艺术:
 
  寺庙文化及民间演艺活动。据调查,上世纪年代,昭通城及近郊,所存寺庙会馆有60余处。寺庙虽然是进行宗教活动场所,但同时也是种文化载体,不同寺庙反映不同社群信仰和风俗。各种各样寺庙及其活动,实际上也反映了昭通汉族移民和传统文化多元性。若大致排列,昭通寺庙、会馆有如下这些江西庙、广东庙、陕西庙、川主庙、禹王宫、黑神庙、财神庙、土主庙、文庙、武庙、城隍庙、官庙、张王庙、鲁班庙、吕祖庙、苏祖庙、老君庙、火神庙、小红庙、妈祖庙、梅葛庙、灵官庙、后宫、文昌宫、玉皇宫等,另外还有善福堂、主堂等外国教堂,至于冠以姓氏家族宗庙如李家祠、马家祠等则是数不胜数。
 
  昭通唱书,为云南汉族独特种曲艺形式。至今有150多年历史昭通唱书演唱活动般在农历正春节和农闲季节。闲暇和婚丧嫁娶也有唱,但内容和唱腔有严格区别。办婚事时多唱歌颂美姻缘和坚贞爱情方面内容;办丧事时多唱忠孝节义、伦理道德,唱腔悲切忧伤,专曲专用,称孝歌。昭通唱书形式简便,讲唱,以唱为主,无须乐器伴奏。
 
  昭通扬琴,曾经流行于昭通等地古老曲种,现已断代,濒于消亡。昭通扬琴是种坐唱艺术,在说唱艺术基础上发展而,以唱为主兼有说白,演唱者自己打扬琴伴奏。
 
  洞经音乐也是昭通民间文化中古老形式。据调查,昭通洞经音乐源头在川梓潼,同时昭通洞经音乐又是云南源头之。旧时,昭通城内比较著名洞经学社有,即:“敦义学”、“伦理学”、“述孝学”和“普缘社”。昭通洞经学社,由于不拘于任何教派,其活动内容也比较广泛,关帝庙、孔庙、文昌宫、老君庙各种“会火”活动都参加,而民间求雨,丧葬亡等法事道场也参加。昭通解放后,洞经学社解散,洞经音乐无演奏,濒于消亡。近昭通些有识之士和热心自发组织了昭阳洞经乐团,致力于恢复和发扬光大,又初见雏形。
 
  形式多样“龙灯舞”:昭通流传着多种形式“龙灯舞”。包括舞火龙、水龙、小彩龙,板凳龙等。
 
  “牛灯”、“狮灯”:每年农历,称“牛王节”,镇雄盐津等地农民还有敬牛,耍牛灯习俗。昭通“狮灯”流传于永善绥江盐津等县,由外地汉族移民,南狮、北狮齐聚,“高台狮”、“地狮子”和“杆杆狮”都有,技艺高超,精彩动
 
  打鼓草:流行于金沙江、朱提江和白水江沿岸,农们挥锄薅草,挎鼓之群中击鼓扬歌,唱众合,满山遍野歌声、鼓声、笑声荡洋漾,于是们乐而忘返,提高了劳动效率,这种劳动中歌鼓就叫打鼓草。
 
  筒鼓:流传于昭通昭阳区和鲁甸永善县,是农村汉族丧葬祭祀中种舞蹈.这种伴随丧葬而存在舞蹈,形态较为原始。舞蹈时,舞者身挎自制直桶形木鼓,合以锣、钹、镲等响器,顶腰大奖赛胯,扣胸梗脖,显得粗犷朴拙,极有韵味。舞蹈身以套路为结构单元,以模拟动物形态和游戏为内容,套路动作多达80余,如“喜鹊登枝”、“犀牛望”、“老牛擦背”,“黄龙转弯”、“猫拿耗子”等,非常丰富。
 
  昭通端公戏与傩文化:昭通傩戏由乡俗间端公(巫师)所为,俗称端公戏,最早于明朝初期,由江西等地汉族移民传入,延续至今已有600余年历史,并且保持着较为原始形态,具有戏剧活化石意义。曾经在昭通大部分县(区)流传过,现仅保留在镇雄彝良大关威信些偏僻乡村。
 
  民族民间工艺
 
  木,石雕刻: “龙家祠堂”、“卢家祠堂”、“李家祠堂”、“陕西庙”、“陇家花园”等旧时建筑中木刻、石雕都可视为昭通传统工艺美术精品。而威信县观斗山石雕堪称昭通石雕艺术精彩篇章。观斗山石雕艺术,造像,形神皆备,栩栩如生;龙,凤,狮、豹、麒麟,蟾、蛙等动物造像,构思奇特,雕凿细腻,颇具匠心。
 
  竹,藤工艺:昭通竹类资源非常丰富。昭通盐津大关彝良巧家等县,竹编生产和生活用品仍在普遍使用,背篓、箩筐、提篮、竹沙发、竹椅子、竹床、竹枕、凉席等。这些竹制生产生活用品,由于工艺精巧,有很多已成为实用工艺品彝良牛街镇背篓,堪称昭通绝。这里背箩,用青篾编制,做工细腻,结构精巧,适当饰以红、绿线条,既适用又美观,供不应求。作为物质竹以已潜移默化于精神文化生活中,形成了特殊“竹文化意识”。藤编制品也是昭通传统手品制品,具有悠久历史,享誉滇、川两省。昭通民间藤竹桌、椅、床、凳、造型独特,经久耐用。
 
  民族服饰:包括苗族彝族,汉族服饰。
 
  苗族服饰中,大花苗蝴蝶式花衣,款式独特,色彩鲜艳,似古代铠甲; 白花苗服饰,集纺织、蜡染、挑花、刺绣于身,工艺复杂。威信苗族妇女蜡染百褶裙,风格独特, 昭通苗族服饰备受服饰专家青睐,在中国美术馆等均有收藏展示。
 
  彝族“擦尔瓦”即彝族披毡,是金沙江流域彝族生活须品,又是种装饰品。属手工制品,以青色为主。昭通彝族擦尔瓦,尤以永善县锦屏等地妇女制作为上品。在昭通出土东晋霍承嗣墓壁画中,可以看头挽“英雄结”,身披擦尔瓦,腰佩环首刀彝族形象,这也是迄今为止能够看最早彝族形象,说明早在1700年前东晋时期,居住在今昭通彝族民,就以聪明才智创造了集实用和美饰于擦尔瓦。
 
  汉族披毡,居住在昭通高寒山区,无论男女老幼,普遍使用种羊毛披毡。这种羊毛披毡,打开可当床垫,吸潮保暖,把领口绳子拉紧,也就成了褶皱细密披毡,抗风挡雨。
 
  民间剪纸艺术:剪纸是昭通民间流传广泛种技艺,存于彝族苗族、汉族中。彝族剪纸,图案多以花鸟虫鱼,飞禽走兽以及自然崇拜“神物”为题材,龙、凤凰、游鱼、飞鸟、彩蝶、虎、喜鹊是最常见图样。汉族剪纸是提供给别刺绣、围腰、背衫、鞋帽纹饰苗族剪纸中。威信县双河乡杨廷芝剪出各种物、动物、花草、图案精美,民族特色浓郁。镇雄县文化馆严隆成是昭通剪纸艺术集大成者。其剪纸作品,多次参加国内外大展。
 
  刺绣:是昭通民间流传甚久,甚广,而且至今仍普遍存在传统工艺。品种看,有妇女饰用绣花围腰,绣花鞋、袜底、鞋垫;有小孩穿虎头帽,虎头鞋、兔子帽、兔子鞋、猪鞋等;还有生活用品多用壁挂,补花帐沿、桌布、手绢等。昭通刺绣,多以花为图案,故称为“绣花”,也有动物、图案,常用图案花样布:枣花、牡丹花、石榴花、莲花、百荷花、桃花(又分歪桃和喜桃)等,动物有喜鹊、龙、凤、虎、鸡、羊、猴、狗等。
 
  以上这些民族民间文化东西,至今仍在各民族每年各种民族节日中广泛地生存着繁衍着,有着分旺盛生命力。昭通民族传统民族节日,彝族“火把节”、苗族“花山节”、回族“古尔邦”节、汉族春节等。由于这些民族节日文化活动开展,使昭通民族民间文化像朵朵艺术奇葩在乌蒙高原绽放。

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