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昭通旅游景点图片 僰人悬棺
来源:云南旅游网 发布时间:2010年12月16日 点击数: 收藏文章







 

“僰”悬棺分布于云南昭通地区,为全国重点文物保护单位。悬棺被称为世界之最,为古西南夷腹地,汉武帝开夜郎,置犍为郡时属僰道县。
 
昭通悬棺放置于只有善于攀爬灵猴方可抵达垂直山壁上,离地面多数为20至50米,高者达100米。悬棺崖壁上还有许多粗犷暗红色壁画,内容丰富,线条粗犷,构图简练,形象逼真。悬棺及岩画具有重历史价值和观赏价值,也是研究川南少数民族历史发展实物材料。20世纪40年代,21世纪初,批批科学家这里,破解这千古谜题。科学家们把这里悬棺中部族称为僰,并且纷纷猜测,这些究竟哪里了,是什么原因使后代放弃了自己丧葬习惯呢?这部族究竟是与其民族融合了在起,还是全部灭亡了呢?
 
20世纪末,在距离昭通不远地方们发现了明王朝树立平蛮碑,碑上字迹已经模糊,但大意还可以勉强辨认,这是明王朝为了夸耀自己消灭僰所立丰碑。根据专家们鉴定,当时僰冶炼技术非常低下,们刚刚青铜发展铁器,对于炉温和原材料控制,还没有完全掌握清楚。这是两时代对决,远古与现代,刀枪与火药,胜负其实早已注定了,无论僰如何勇猛,冷兵器时代英雄也绝不可能打败装备着大炮明军。就这样明军依靠着科技上遥遥领先,最终获得了野蛮胜利。
 
面对僰留下千古之谜,中国古建筑学专家和诗们展开了热烈讨论,探讨悬棺是用什么方法放置悬崖木桩上?这种葬俗民族文化内涵是什么?众各抒己见,有认为是山顶用绳索悬吊下,有认为是采用联桩铺道方法,放棺木后再撤栈道,有还认为是搭云梯送上……众说纷纭,莫衷是。
 
为何行悬棺葬?元代李京撰写云南志略》云:行悬棺葬者,挂得愈高愈吉,以先坠者为吉。这应是僰行悬棺葬原因。据当地文物部门专家介绍:悬棺置放方法,目前学术界存在种说法,是垒土造山说,是栈道说,是垂吊说。第方法,工程量分浩大,距地面米乃至上百米,这在经济文化相对落后、口稀少古代西南地区是不可能;第种说法,经过多年考证,在现场没有发现过联桩铺道桩孔,因此可以排除。惟可行应是垂吊法。有专家在岩壁上发现绳索勒放印痕,“山顶放绳索将棺木吊放置崖壁”说法得印证。由此,悬棺之谜可以揭开。僰消失原因是,明朝末年,由于明军对川滇少数民族残酷镇压,口相对较少都掌蛮和僰大量屠杀,僰为了避祸,便纷纷迁徙乡,隐姓埋名,与其民族融合,最终便消失了。 悬棺葬是古代比较奇特葬式:在江河沿岸,选择处壁立千仞悬崖,用我们至今仍不知晓方法,将仙逝者连同装殓尺棺高高地悬挂(置)于悬崖半腰适当位置。葬地形势各异,归葬体方式也略有差别:或于崖壁凿孔,椽木为桩,尺棺就置放在崖桩拓展出空间;或在约壁上开凿石龛,尸棺置入龛内;或利用悬崖上然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……
 
死了,归宿,为失灵魂躯壳找妥当安置办法, 意义上讲, 悬棺葬和土葬、火葬、水葬、葬等等葬式样平常。然而,凝神屏息口沉甸甸尸棺,具冷冰冰尸骨,怎么会“飞”那高高悬崖上?尸棺是谁?我们有限智慧还难以解读这用千年沉默写下寓言,梦魇中便无法逃避悬棺阴影。有这样侧以轶闻:1933年, 位姓陈地方官为了探究悬棺奥秘, 雇用两名樵夫,豆沙关绝壁上掀下两具悬棺,其中具运昭通省立第中学供考察、展览。未久,两名樵夫均意外惨死。 翌年,位大号熊廷权赈灾官员, 公务之余,省立中参观,看了悬棺及棺木中遗骸,又询悉惨死樵夫故事,便有些坐不住了,对校长再进言:“文王泽及枯骨,古遗骸何当弄?请以礼瘗之”。校长只得将悬棺遗骸归葬。
 
这位熊大仍难以心安,又颤颤惊惊地写了篇诔文:“霜凄凄兮露氵襄氵襄,风雨剥蚀兮日迎将。翳何兮骨骸坚强,胡不速朽兮恋此高岗。恶有报兮善有庆,毁棺露骸兮吾意凄惶。山之广大兮地厚无疆,以为宅兆兮永此潜藏。臻百福兮降百祥,千秋万岁兮无厉无殃”。敬鬼神而远之。 
 
云南,今昭通地区沿金沙江、白水江、关河流域悬棺不说是绝无仅有,肯定是分布最多、最为集中地区。就已知情况,盐津豆沙关、底坪、棺木岩、灵官岩,威信瓦石、石洞、永善县地黄华,不下10余处;岩桩、岩墩、岩龛、岩沟、岩洞等各种悬棺葬形式应俱全。尤其是豆沙关悬棺,保存最多、最完,地势最险峻,被学者称为“上古遗存,下奇迹”,“悬棺博物馆”。 
 
豆沙关悬棺在盐津县豆沙乡石门村关河南绝壁上, 紧傍 213国道。 秦开“尺道”、汉修南夷道、隋造偏梁桥阁、唐开石门道,都无例外地选择豆沙关作为门户。“关津枢纽”,“南滇锁钥”, 名不虚传。 
 
河北岸,“尺道”贵迹、石门关古城堡、唐贞元年御史中丞袁滋册南诏题名摩崖,昭示着这里曾有过文蔚起繁荣。关河南岸,削壁腾立,参而起,高达百米,悬棺就存放于绝壁半腰工方形岩坎内。20世纪30年代调查有棺40多具,此后,或堕落入关河,或被奇者、居心叵测者破坏,今仍存有10余具。远眺,在清淡得近乎透明穹下,在沉重得势将倾倒绝壁阴影中,尸棺累累,凌空悬置,确实会让生出许多难以言喻思绪, 臆出许多神魔怪异故事, 难怪熊大苦苦祈告“臻百福兮降百祥,千秋万岁兮无厉无殃”。    
 
悬棺般认为是春秋时期以前居住在今川南、滇东,故称“悬棺”。可靠吗?1932年,昭通曾对豆沙关悬棺进行考察,据当时留下考察文字,棺内尸骸头颅骨较今硕大,手足骨亦较粗壮,也较长,推测身高在1.8-1.9米间。棺木用整根原木凿空成形,长约2米,高约50厘米,宽约41厘米,棺盖厚约41厘米。按木质纹理,似为杉木,形制古朴。参加考察周梦云等认为“此物出自上古,绝非数百年前物。何以言之?史称,大禹死后,衣衾领、桐棺寸,见诸《孟子》矣。孟子又云:盖上世常有不葬其亲者。其亲死,则委之壑。今查置棺处所,河流下陷,足证当时河水高,又且两岸多系水造成屋,知为上古大壑,毫无疑问”。同样在1932年前后,位美国学者对威信长安悬棺进行考察,也得出与周梦云大致相同认识。如此说,“僰悬棺”应该成为结论了。不然,著名自然科学家陈得又对周梦云和美国学者判断提出质疑:首先,居住在今川南、滇东,自春秋以,或向滇西迁徙,或与汉族及其民族融合,过早地结束了作为民族存在历史。也就是说,僰生活时代,在公元前250年以前。其次,如果豆沙关悬棺所在是因河流下陷而成数百米高悬崖,这过程没有千年恐怕不能完成。陈得反诘:历千年之长久。“任何坚硬木质,日射水浸,鲜不化为齑粉?”更何言骨骼完整,棺木纹理清晰。不得不承认,陈反诘是有道理
 
事实上,查考史籍,较僰晚近千多年生活在这白僚、仡佬等民族也有悬棺葬习俗。“殓死有棺而不葬,置于岩穴间,高者绝地千尺,或临大河,不施蔽盖”。元代李京《云南治略》、明代周汝成《炎檄纪略》于此均有记述。谁能说悬棺就不会是白僚、仡佬作品呢? 
 
悬棺之所以让有神秘、魔幻感觉,成为所谓“千古之谜”,最根原因是:悬棺底是怎样“悬”上?在叫做《朝野佥载》书中,提出了种假设:尸棺先抬悬崖绝顶,再悬索缘桩往下放。证之于悬棺现场所见,此说难以成立。试,悬棺多在悬崖半腰,距顶甚远,且多置放于崖部面凹陷处,怎么“往下放”?在另《岭表纪蛮》书中,又提出了另种设:“筑土为台,运棺其中,事后台卸土撤,而棺乃独标岩际。”说有些道理,同样以悬棺现场情况参证,其不可操作性就暴露了。还有说,即前面提周梦云论证,其可以质疑处已由陈得先生提出了。“千古之谜”,有些费解,但费解与神魔不是回事。 
 
古代先民为什么对悬棺这种葬式兴致盎然,莫不真有什么玄机?说白了让扫兴。《云南志略》云:“死则棺木盛之,置之千仞巅崖,以先堕者为吉”。……不遗余力地爬上只是为了堕下,为了尽快地堕下。 

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